قدمت وحدة حماية الأبقار في المجموعة الهندوسية اليمينية (المجلس الهندوسي العالمي) طلباً لرئيس الوزراء ناريندرا مودي لتشكيل وزارة مخصصة لحماية والمحافظة على الأبقار.

إسماعيل الحلو – إرم نيوز

المهرجان المقام بتازة .. فن المديح والسماع في يومه الأول

عرفت المعلمة التاريخية ” حديقة 20 غشت” حفل بهيج ، نظم من قبل جماعة تازة والشركاء ، حفل المديح والسماع والطرب الصوفي برئاسة الأستاذ السليماني وفرقته المشهود لها في هذا المجال .

تميز الحفل ، بإقبال كبير للساكنة على المكان من مختلف الأعمال ، السهرة دامت لساعات ، وفي تصريح للسيدة “ز” حول المهرجان جاء فيه ” صراحة أتمنى أن تلبس تازة حلتها التي كانت قبل رئاسة حميد كوسكوس لتازة ، حيث كانت تازة العليا والسفلى تعجان بالأنشطة الثقافية والرياضية والفنية .. وأعجبني ما شاهدته اليوم ، كوني لم أحط الرحال هنا بتازة لمدة فاقت 14 السنة والانا تمنى لكم ولمدينة تازة التألق وعاش الملك والله يحفض المغاربة .

عبدالحق خرباش

قضت غرفة الجنايات الاستئنافية المكلفة بجرائم الأموال في محكمة الاستئناف في الرباط، مساء أول أمس الأربعاء (15 يونيو)، ببراءة 6 متهمين بتبديد أموال عمومية، كما قضت بعدم الاختصاص في المطالب المدنية التي تقدم بها المطالب بالحق المدني.
وكانت غرفة الجنايات الابتدائية في المحكمة ذاتها قضت، في يوليوز 2014، بإدانة المتهمين والحكم عليهم بإحكام تراوحت بين ثلاث سنوات حبسا نافذا في حق ثلاثة متهمين، وبسنتين حبسا نافذا في حق متهم واحد، وبسنة نافذة في حق متهمين اثنين، بعد مؤاخذتهم من أجل تهم “تبديد أموال عمومية واستعمال وثائق مزورة والمشاركة في تبديد أموال عمومية، وتزوير محررات رسمية”، كل حسب المنسوب إليه.
كما قضت المحكمة بأداء 74 مليون درهم لفائدة المطالب بالحق المدني.
وتعود وقائع هذه النازلة إلى دجنبر 2012، عندما توصل الوكيل العام للملك في استئنافية تطوان بشكاية من المندوبية السامية للمياه والغابات ومحاربة التصحر مفادها إجراء الأبحاث والتحريات اللازمة في مواجهة الرئيس السابق للمصلحة الإقليمية للمندوبية السامية للمياه والغابات ومحاربة التصحر، الذي اتخذ إجراءات إدارية من اختصاص المندوب السامي، ترتب عنها تأسيس رسمين عقاريين لفائدة الخواص على حساب الملك الغابوي للدولة.

المذكرة الترافعية للفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية بالمغرب  “FNAA“

“من اجل حماية وتنمية الأمازيغية في الإعلام العمومي المغربي”.

إلى السيد رئيس الحكومة

إلى السيد وزير الاتصال

إلى السيد المندوب الوزاري المكلف بحقوق الإنسان

إلى السيد المدير العام للشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية

إلى السيد مدير شركة صورياد القناة الثانية

إلى السيد رئيس مجلس النواب

إلى السيد رئيس مجلس المستشارين

إلى  رئيسي لجنتي الإعلام والثقافة بالبرلمان ومجلس النواب

إلى السيدة رئيسة الهيئة العليا للاتصال السمعي البصري

إلى السيد عميد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية

إلى السيد رئيس المجلس الوطني لحقوق الإنسان

في إطار مهامها الرامية الى حماية وتنمية والنهوض بالأمازيغية بالإعلام العمومي، وتفاعلا مع مخرجات وخلاصات اللقاء الوطني التشخيصي حول وضعية الأمازيغية بمجال الإتصال والإعلام العمومي المغربي المنظم بالرباط يوم 7 ماي 2016  من طرف المكتب الفدرالي للفدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية ، فإننا نوجه اليكم بحكم مسؤولياتكم واختصاصات مؤسساتكم بهذه المذكرة الترافعية آملين ان تلقى تجاوبا إيجابيا من قبل مؤسستكم .

• 1- يان – بيان موجب الأسباب :

تستند الفدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية في مرافعتها الهادفة إلى حماية وتنمية الأمازيغية بالإعلام العمومي المغربي على المرجعيات الأساسية التالية :

• مبادئ حقوق الإنسان وحقوق الشعوب وقيمها ذات الصلة ومنها.
• المواثيق الدولية لحقوق الإنسان ذات الصلة ومنها اتفاقية القضاء على كافة أشكال التمييز العنصري
• اتفاقية الحقوق المدنية والسياسية
• اتفاقية الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
• اتفاقية اليونسكو بشأن التعدد اللغوي والتنوع الثقافي
• توصيات اللجان الأممية وبالأخص توصيات اللجنة الأممية المتعلقة بالقضاء على جميع أشكال التمييز، وتلك الصادرة عن اللجنة الأممية للحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية
• المبادئ والمرجعيات ذات القيمة الدستورية و تلك التي لها ارتباط باللغة والثقافة الامازيغيتين:
• المساواة وتكافئ الفرص (الديباجة)
• صيانة تلاحم وتنوع مقومات الهوية الوطنية (الديباجة)
• الانتماء للمغرب الكبير(الديباجة)
• حضر ومكافحة كل أشكال التمييز(الديباجة)

وكذلك فصول دستور2011 :

•   كون اللغة الأمازيغية لغة رسمية للدولة  ( المادة 5)
• توفير الظروف لتمكين المواطنين من المشاركة في الحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية ( المادة 6)
• حماية وصيانة الهوية للمغاربة المقيمين بالخارج ( المادة 16)
• ضمان حرية الإبداع والنشر في مجالات الأدب والفن ( المادة 26)
• يحدد القانون قواعد تنظيم وسائل الإعلام العمومية ومراقبتها ويضمن الاستفادة من هذه الوسائل مع احترام التعددية اللغوية والثقافية والسياسية للمجتمع المغربي ، وتسهر الهيئة العليا على احترام هذه التعددية (المادة 28)
• التنشئة على التشبث بالهوية المغربية والثوابت الوطنية الراسخة (المادة31)
• تيسير ولوج الشباب للثقافة (المادة 33)
• تنظيم المرافق العمومية على أساس المساواة في الإنصاف في تغطية التراب الوطني ( المادة 154)

• مهام ومسؤوليات الهيئة العليا للاتصال السمعي البصري على ضوء القانون رقم 03-77 المتعلق بالاتصال السمعي البصري ومنها
• السهر على احترام التعبير ألتعددي في إطار احترام القيم الحضارية.
• التكريس لقيم الحرية والتعددية والانفتاح، واحترام حقوق الإنسان وصيانة كرامته وتأهيل بلادنا سياسيا و اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا لما له من دور في تكريس قيم الحرية والتعددية والانفتاح،
• احترام حقوق الإنسان وصيانة كرامته وتأهيل بلادنا سياسيا و اقتصاديا واجتماعيا وثقافيا علاوة على ما يلي :
• احترام كرامة الإنسان وحرية الغير وملكيته والتنوع
• المساهمة في التنمية الاقتصادية و الاجتماعية والإعلامية، وطنيا وجهويا و محليا،
• الحفاظ على التراث الثقافي للأمة، في غناه وتنوعه
• تقديم إنتاج يكون مضمونه متجذرا بشكل قوي في المجتمع المغربي، ويعتمد على كفاءات جلها مغربية ويبث بالعربية، أو بالأمازيغية أو باللهجات المغربية أو بلغات أخرى عند الاقتضاء.
• الاستجابة في إطار المصلحة العامة لحاجيات الثقافة والتربية والإعلام والترفيه وفق برمجة عامة ومتنوعة موجهة إلى اكبر فئة من الجمهور كما يشجع التعبير الجهوي، وإشعاع الثقافة والحضارة المغربيتين بواسطة برامج موجهة إلى المغاربة المقيمين بالخارج”.
• المبادئ والمرجعيات وكذا الالتزامات التي تحددها دفاتر التحملات والتي تهم الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية وشركة صورياد القناة الثانية والمتمثلة في :
• تقديم خدمة عمومية قائمة على التنوع ، يتم تنظيمها على أساس المساواة في الولوج وتكافئ الفرص (الخدمة)
• تعزيز مقومات الهوية الوطنية
• التشجيع والتحفيز على الإبداع والتميز الثقافي والفني
• حماية وتقوية اللغتين الوطنيتين الرسميتين واللسان الحساني ومختلف التعبيرات اللسانية والثقافية المغربية في إطار يضمن التنوع والتعدد
• دعم وتعزيز الجهوية والتنوع المجالى
• إشعاع الثقافة والحضارة المغربيتين
• تقوية الروابط الهوياتية للمغاربة المقيمين بالخارج
• الاستجابة لحاجيات الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة( الأهداف العامة)
• مراعاة سلامة اللغتين الرسميتين للبلاد
• الاهتمام بالذاكرة الفنية الموسيقية والغنائية والسينمائية والمسرحية المغربية
• احترام حقوق المؤلف والحقوق المجاورة.(الأهداف العامة)
• تقديم برمجة تعكس تنوع مقومات الهوية المغربية وتجلياتها الثقافية واللغوية والفكرية والمجالية والاجتماعية
• إصدار باروميتر منتظم يعكس رؤية المشاهد والمستمع لانعكاس التنوع الثقافي والجهوي المغربي عليه.
• الظهائر واتفاقيات الشراكة بين المؤسسات
• الظهير رقم 1.02.212، بإحداث للهيئة العليا للاتصال السمعي البصري بهدف”ضمان الحق في الإعلام كعنصر أساسي لحرية التعبير عن الأفكار والآراء”.
• مقتضيات الظهير رقم 1-01-299 بتاريخ 17 أكتوبر 2001 ولاسيما الفقرة السابعة من المادة الثالثة والتي تنص على ضرورة ” البحث عن المناهج الكفيلة لتعزيز وتشجيع مكانة الأمازيغية في مجالي التواصل والإعلام”
• التزامات اتفاقية شراكة بشأن تعزيز وتشجيع مكانة الأمازيغية في مجال الإعلام والاتصال بين وزارة الاتصال والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بتاريخ 16 يونيو 2004

2- سين : الرهانات :

بناءا على ما ذكر ، وعلى ما تم انجازه من تشخيص لوضعية الأمازيغية بالإعلام العمومي، حيث يسجل أن العرض التلفزي والإذاعي الحالي في الشق المتعلق باللغة والثقافة الامازيغيتين لا يرقى إلى مستوى رهانات وطنية كبرى ذات حصانة دستورية منها :

• رهان جعل الأمازيغية ملكا لكل المغاربة ومسؤولية الجميع
• رهان التفاعل الإيجابي والجدي مع مبدأ احترام التنوع الثقافي واللغوي الذي يميز المجتمع المغربي
• رهان النهوض بالامازيغية والنهوض بها
• رهان تحرير فعلي لقطاع الإعلام السمعي البصري بالشكل الذي يعكس المجتمع المغربي في تعدديته وتنوعه.
• رهان الانفتاح على مختلف الجهات المغربية ، والتعرف عليها عبر الإعلام .

فإن الفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية وفي تقييمها للمشهد السمعي البصري بالأمازيغية بناءا على المرجعيات الدولية والوطنية خاصة مؤشرات اليونسكو لتنمية الإعلام باعتبارها أداة قياس حاسمة لتحديد مدى وجود إعلام ديمقراطي من عدمه. فقد اتضح وجود مفارقات كبرى بين الإطار الحقوقي  والدستوري  والقانوني لتدبير الأمازيغية في الإعلام والممارسة الفعلية ويتأكد ذلك من خلال هذه المعطيات :

• تجميد اتفاقية شراكة اتفاقية شراكة بشأن تعزيز وتشجيع مكانة الأمازيغية في مجال الإعلام والاتصال بين وزارة الاتصال والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية بتاريخ 16 يونيو 2004
• تجميد اللجنة الثنائية المشتركة بين وزارة الاتصال والمعهد الملكي للثقافة الأمازيغية والتي اسند إليها مهام التتبع القضايا المرتبطة بالأمازيغية في الإعلام العمومي ، والإشارة فقد أصدرت تقارير تفيد عدم جدية القناة الأولى والثانية في التعامل مع الأمازيغية في قطاع الإعلام العمومي .
• عدم احترام الالتزامات المرتبطة بالأمازيغية جزئيا أو كليا في القطب العمومي منذ 2006 إلى اليوم
• غياب إرادة فعلية في تسجيل تراكمات في مجال الإنتاج السمعي البصري بالأمازيغية ،والتوجه نحو كثرة الاعادات أو دبلجة المسلسلات التلفزية القديمة التي سبق أن بثتها القناة الأولى . أو تكرار نفس البرامج كما هو الحال للقناة الأولى التي تكرر برنامجي أسراك وارحال منذ 2006 إلى اليوم أو القناة الثانية التي تراجعت من أكثر من 15 برنامج والاقتصار على برنامج واحد في الوقت الراهن
• غياب برامج ذات حمولة ثقافية أمازيغية تمكن المغاربة من التعرف على ثقافتهم الوطنية ، وتساعدهم على التمرن على التنوع الثقافي كخيار دستوري جديد، والتوجه نحو دبلجة برامج سبق أن تابعها المشاهد المغربي بالعربية أو لغات أخرى.
• استمرار العديد من المفاهيم والمصطلحات التي لانسجم والموقع الجغرافي للمغرب وبنياته السكانية وكذا خياراته الدستورية على الرغم من المطالبة المستمرة بإزالتها من قبيل “نشرة المغرب العربي” “دول المغرب العربي “….
• عدم التعامل الجدي مع القناة الأمازيغية كقناة عامة ومتنوعة بحيث تظل بمثابة ملحقة تابعة للقناة الأولى ولا تحضى بنفس الاهتمام من حيث التعريف بما لدا المواطن المغربي
• إقصاء القناة والإذاعة الأمازيغية من مؤشرات قياس المشاهدة والاستماع ، كأداة ناجعة لمعرفة مكامن القوة والضعف في المشهد السمعي البصري الأمازيغي
• عدم تعميم اللغة الأمازيغية على كل القنوات والإذاعات الوطنية العمومية بناءا على التزامات كمية ونوعية واضحة  على الرغم من كون الامازيغية ملك لجميع المغاربة  بموجب الدستور ولها حضور في المشهد اليومي لكل المواطنين.
• غياب الممارسات الفضلى لفائدة الأمازيغية باعتبارها لغة كانت عرضة للإقصاء والتهميش خاصة في طلبات العروض التي تمنح امتيازات للمنتوج العربي على حساب الأمازيغي من حيث التقديرات المالية .

3- كراض-  أمام هذا الوضع الذي تعيشه اللغة والثقافة الامازيغيتين فاننا تتوجه للمسؤؤلين عن القطاع  بهذه المذكرة للقطع مع السياسات العمومية المتبعة في مجال الأمازيغية بالإعلام العمومي وسعيا الى تحقيق المطالب الكل وفق ما يلي :

• ضرورة القيام بتقييم تعامل مؤسسات الاتصال السمعي البصري مع اللغة والثقافة الامازيغيتين من زاوية الإنتاج ، على ضوء  الالتزامات وكذا المضامين منذ 2005 إلى اليوم  مقارنة مع المنتوج السمعي البصري بالعربية والدارجة المغربية  لمعرفة التكلفة المالية الضخمة التي فقدتها الأمازيغية نتيجة غياب إرادة فعلية للتعامل مع الأمازيغية في مجال الإعلام والتي تظهر بشكل واضح في كثرة الانفلاتات من الالتزامات الكمية والنوعية اتجاه الامازيغية ومنها بالأساس ما يلي  :

1. – عدم التزام القناة الأمازيغية ببث 24 ساعة طبقا للمادة 43
2. – عدم التزامها بنشرة إخبارية باللغة المعيارية ، بنشرة اقتصادية واجتماعية،بنشرة ثقافية ،بنشرة جهوية طبقا للمادة 47
3. – عدم التزام القناة الأولى بالمادة 34 التي تنص على بث برنامج لتعليم الأمازيغية
4. – عدم التزام القناة الرياضية ببث نشرة بالامازيغية طبقا للمادة 102
5. – عدم تخصيص حصة واضحة للأمازيغية في المادة 32 من دفتر تحملات القناة الثانية …

• ضرورة سن سياسة تشجيعية لفائدة اللغة والثقافة الأمازيغيتين في مجال الإعلام السمعي البصري بهدف تسجيل تراكمات في حقل الإنتاج بالأمازيغية .

• توجيه المستشهرين للاستثمار في الإشهار بالأمازيغية بناءا على التزامات واضحة بهدف تشجيع العاملين في مجال الإنتاج السمعي البصري بالأمازيغية .

• ضرورة إدراج الإعلام بالأمازيغية ضمن مقررات المعاهد الدراسية والجامعات المختصة ، مع توفير برامج التكويين والتكويين المستمر في مهن قطاع السمعي البصري بالأمازيغية.

• عدم إدراج المسلسلات والبرامج المدبلجة ضمن الاتناج الوطني بالامازيغية ،مع ضرورة تقنين الاعادات وفق التزام كمي محدد في إعادة واحدة وذلك بتوفي الفرصة للإنتاج الوطني بالامازيغية الذي هو وليد العهد

• نقل الأنشطة البرلمانية والحكومية في القناة الأمازيغية باللغة الأمازيغية ، بهدف توفير عناصر الفهم للحقوق والواجبات للناطقيين فقط بالامازيغية ، وتحقيقا لمبدأ المساواة للاستفادة من خدمات الاتصال السمعي البصري وكذلك تحقيق التكامل بين القنوات التلفزية والإذاعية الوطنية

• مرافقة البرامج التلفزية الوطنية الناطقة بالعربية في القناة الأولى والثانية بترجمة مكتوبة بالأمازيغية مثلما هو منصوص عليه في المادة 60 من دفتر التحملات القناة الامازيغية ، بحيث تلزمها هذه المادة  بضرورة ترجمة أسفل الشاشة بالعربية  برامجها الامازيغية

• الاعتماد الكلي على برامج مستوردة ومدبلجة موجهة للطفل الامازيغي مما يستوجب المعاملات الفضلى لفائدة شركات الإنتاج التي تتجاوز هذا الفراغ لفائدة الأطفال المغاربة الناطقين بالامازيغية

• الاهتمام بالذاكرة الفنية والإبداعية بالأمازيغية ،خصوصا أرشيف الأغنية الأمازيغية الذي هو عرضة للإتلاف

• ضرورة تنظيم حملات توعية وسط الفاعلين في مجال السمعي البصري بالأمازيغية تهم حقوق المؤلف والحقوق المجاورة لقريبهم من الحقوق والواجبات (ممثلون ، فرق غنائية ،فنانين تشكييليين .مصممي أزياء…)

• الرفع من نسب البرامج الموجهة للشباب ، البرامج التثقيفية العامة ، ثم البرامج التي تعنى بالحياة العلمية بتعليم الأمازيغية  بقضايا المغاربة بالخارج ، بالبرامج التلفزية المهتمة بتعريف الأمازيغية لغير الناطقيين بها من منطلق تقريب اللغة والثقافية الامازيغيتين من مختلف فئات المجتمع المغربي .

• إنشاء قطب خاص بالإعلام الأمازيغي داخل الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية وشركة صورياد القناة الثانية يتمتع بالاستقلال المالي والإداري ، مع إحداث أجهزة إدارية وقانونية تهم تتبع الاعلام بالامازيغية داخل وزارة الاتصال ،الوكالة الوطنية لتقنين المواصلات ، الهيئة العليا للاتصال السمعي البصري …

• صياغة ميثاق حماية وتنمية الأمازيغية بالإعلام العمومي كالتزام أخلاقي يفرض على المتعهدين التعامل الجدي والمسؤؤل مع اللغة والثقافة الامازيغيتين في وسائل الإعلام السمعية البصرية

• تمثيلية المجتمع المدني المهتم بالامازيغية في مجلس إدارتي الشركة الوطنية للإذاعة والتلفزة المغربية وشركة صورياد القناة الثانية والمركز السنمائي ولجان القراءة وكذا المجلس الأعلى للاتصال السمعي البصري .

عن المكتب الفدرالي للفيدرالية الوطنية للجمعيات الأمازيغية  FNAA

المنسق الوطني أحمد ارحموش

الرباط في 16 ماي 2016

مارس التصوير مطلع القرن الـ 14 الهجري

أول مصور مكي.. طبيب ومطوف وعطار وحاضر في كتب المستشرقين

السيد عبدالغفار بغدادي.

«الاقتصادية» من الرياض

يعتبر السيد عبد الغفار بن عبد الرحمن بن عبد الغفار بغدادي أول مصور مكي وربما يكون أول مصور من أبناء الجزيرة العربية، فقد مارس التصوير في مطلع القرن الـ 14 الهجري في الفترة من 1302- 1318هـ، وتوافق 1885- 1900.

صورة للحرم المكي عام 1889م.

ونجد عن عبد الغفار مجموعة من المعلومات والوثائق المهمة التي تزيدنا تقريبا، فقد ذكر محمد صادق وهو صاحب أول صور معروفة للمسجد الحرام والمشاعر المقدسة وتعود إلى عام 1297هــ/ 1880، ذكر أنه التقى أثناء رحلته الثالثة عام 1302هــ، في مكة المكرمة، الطبيب عبد الغفار وقال: إنه يشتغل بالطب والفوتوغرافيا، وأضاف أن عبد الغفار حضر معه بعد ذلك إلى مصر وتعلم صناعة الأسنان من الدكتور فولر الشهير “طبيب الحضرة الخديوية” وأن أكثر شهرة الطبيب المذكور “عبد الغفار” في مكة المكرمة هي استخراج الروائح العطرية وأنه قد حصل على إذن من الشريف عون أن يكون من جملة المطوفين.

عثمان باشا الحاكم العام للحجاز آنذاك التقط الصورة السيد عبدالغفار عام 1885.

ويذكر المستشرق الهولندي سنوك هورخرونيه، وكان قد أظهر إسلامه، وأقام في مكة عام 1302هــ، وألف كتاب “صفحات من تاريخ مكة المكرمة”: “أن الصور الفوتوغرافية في الكتاب قد التقطت جميعها في مكة وأنها قد نشرت إما عن صور التقطتها بنفسي أو التقطها عربي دربته على التصوير”، ويعتقد أنه يقصد عبد الغفار كما قال عنه أيضا: “وهناك طبيب مشهور عرفته في مكة المكرمة يتعاطى تصليح الساعات والبنادق وتقطير الزيوت العطرية والصياغة وصهر الذهب والفضة وصناعة الحلي الخفيفة ومع كل هذه الأعمال فإنه متفوق في مهنة الطب على الكثير من أصحاب هذه المهنة”، كما يذكر أن له خبرة طويلة وشهرة واسعة في مجال طب العيون.

امرأة مكية في زي العرس التقطها السيد عبدالغفار عام 1888.

وهناك عدة وثائق محفوظة تزيدنا معرفة بهذا المصور الطبيب الصائغ فتفيدنا إحدى الوثائق بأنه عين طبيبا للمحكمة الشرعية في مكة وأخرى تفيدنا أنه تعلم صناعة طب الأسنان لدى الدكتور فولر وعليها ختم محمد توفيق، وثالثة تبين لنا أنه منح الطوافة كما نجد رسالة منه إلى سنوك هورخرونيه عام 1305هــ.

كراكون مكة.

وتقول آنا كانبي مونك، وهي مسؤولة الفنون البصرية ومحررة المحتوى الرقمي: “لا يعرف الكثير حول حياة أول مصور فوتوغرافي مكي، وهو السيد عبد الغفار، إلا أن الصور الفوتوغرافية التي التقطها ـــ والبالغ عددها ١٨٨٠ صورة ـــ قد ألقت الضوء على حياته في المدينة المقدسة.

شريك عمله السابق هو المستشرق الهولندي كريستيان سنوك هورخرونيه، الذي وصف عبد الغفار بأنه “لا يتبع أي منهج علمي أو نظامي” تجاه مواضيع تصويره، ومع ذلك فإن عبد الغفار يشتهر اليوم بكونه أول مصور فوتوغرافي في مكة.

أول مطبعة في مكة.

خلال الفترة بين 1886 و1889، التقط عبد الغفار ما يربو على 250 صورة فوتوغرافية لمدينة مكة المقدسة وسكانها إلى جانب أول صور فوتوغرافية للحجاج في موسم الحج. وما تبقى من روائعه هي الصور التي أرسلها إلى سنوك هورخرونيه في هولندا، وقد نشر بعضها لاحقا مع الصور الفوتوغرافية الخاصة بسنوك هورخرونيه”.

وقد قام الدكتور معراج بن نواب مرزا، والدكتور عبد الله بن صالح شاووش بجهد رائع جبار في مؤلفهما “الأطلس المصور لمكة المكرمة والمشاعر المقدسة”، الذي جمعا فيه الصور والرسومات المتعلقة بمكة المكرمة والمشاعر المقدسة من القرن الخامس حتى السنوات الأخيرة. وفي هذا الكتاب سلطا الضوء على حياة عبد الغفار بغدادي، ونبها إلى دوره البارز، فلهما الشكر على حسن صنيعهما وجودة عملهما.

صور:

التقط عبد الغفار بغدادي صورا كثيرة ومهمة، منها مجموعة صور للحرم المكي، ولمكة المكرمة، أحدها صورة بانورامية رائعة للحرم المكي والمناطق المجاورة له عام 1306هـ/ 1889. ومن بينها صورة التقطها عام 1305هـ/ 1888 تقريبا لأول مطبعة في مكة المكرمة، وقد أنشئت عام 1300هـ، وهي ثاني مطبعة في الجزيرة العربية، بعد مطبعة صنعاء التي تأسست عام 1295هـ. كما التقط صورة لمخفر الشرطة “كراكون” في مكة، كما التقط صورا عديدة لرجال ونساء من مكة المكرمة، والتقط صورة عثمان باشا الحاكم العام للحجاز آنذاك عام 1302هـ/ 1885.

(وطن-خاص-كتب وعد الأحمد) تحولت حلقة من برنامج للكاميرا الخفية من مزاح خفيف إلى صراخ واستغاثة بعد استخدام الرشاش من قبل أحد ضحاياها في مدينة غزة وكادت أن تتسبب بكارثة.

وظهر في بداية البرنامج وهو بعنوان “طول بالك” ثلاثة أشخاص ومعهم بقرة، وهم يطرقون أحد الابواب وعندما يخرج صاحب المنزل يقول له أحدهم “هاي البقرة إلكم” فيرد:”محدش طلب بقرة” فيلحّون عليه قائلين أن البقرة مرسلة “ديلفري” له فيستغرب قائلاً: “في حدن بيطلب بقرة دليفري.. الواحد بيطلب لحمة مشوية ما بيطلبش بقرة” فيقول أحدهم:” نحنا بندبحها هون وبنشويها وبنجبلكياها دليفري”.

ويبدأ الثلاثة بتهنئته على البقرة وعندما يهمون بذبحها يطلب منهم التريث لأن البقرة ليست له، وهنا يقول له أحدهم :”بدنا ألفين دولار ثمن البقرة” فينفعل طالباً منهم الذهاب، ثم ينظر إليهم ويقول لهم بحدة “أوعا تكونوا سارقينها” .

وفي هذه اللحظة يقترب احد أقارب صاحب المنزل ليستفسر عن الموضوع ويبدأ بتهديد الأشخاص بأن ينصرفوا مع البقرة، وعندما يصرون على البقاء يدخل إلى المنزل وبعد لحظات يخرج وبيده رشاش ويبدأ بإطلاق الرصاص الحي في الهواء وسط استغاثة وصراخ أصحاب المقلب الذين بالكاد أفلحوا في إقناعه أن الموقف عبارة عن كاميرا خفية.

زار الملك محمد السادس، مرفوقا بلي العهد الأمير مولاي الحسن، والأمير مولاي رشيد، والأمير مولاي اسماعيل، اليوم الخميس (16 يونيو)، ضريح محمد الخامس، بمناسبة حلول ذكرى وفاة محمد الخامس.
وكان الملك محمد الخامس أسلم الروح إلى باريها في العاشر من رمضان من سنة 1380 هجرية (الموافق ل26 فبراير 1961)، بعد سنوات قليلة من استقلال المملكة بعد كفاح مرير ضد المستعمر.

سنوات الخصاص!!

رضوان الرمضاني/ facebook.com/ridouane.erramdani

لسوء حظي، وسوء حظ أمثالي من أبناء جيلي، وربما لحسن الحظ، أننا ولدنا وعشنا بعيدا عن عهد سنوات الرصاص. هي، إلى جانب الرصاص، سنوات غموض. القليل المتسرب، المنقول كتابة أو حكيا، من وقائع هذا العهد رمادي، لا يشفي غليل الحقيقة، ولا يقترب من الوضوح.
بعيدا عن مآسي الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، التي اجتهدت في توثيقها هيأة الإنصاف والمصالحة، هو تاريخ ناقص منقوص. في مجمله غير مكتوب. والفاعلون فيه مستكينون، متآمرون عليه، وعلينا، بالصمت. مصابون بجبن جبان.

هي إذن سنوات رصاص وخصاص في الآن نفسه!

قلت لسوء الحظ، لأننا لم نعش فترة حاسمة، دقيقة، حساسة، من تاريخ البلاد. مهما اختلف التقييم لما حدث فيها، باختلاف الروايات، تلك سنوات تحكمنا إلى الآن. سنوات، دون أن نكون فاعلين فيها، ندفع، بشكل ما، ثمن صراعات دارت على امتدادها بين قوى، بعضها ظاهر واضح، وبعضها كان خفيا غامضا، وما زال. وندفع ثمن رهانات، بعضها ظاهر واضح، أو هكذا يبدو على الأقل، وبعضها ظل غامضا مستترا. إنه التاريخ المبتور، لذلك كل يروي ما شاء، ويخفي ما شاء، ويقدم ما شاء، ويؤخر ما شاء، ويقسم كما شاء!
وأقول لحسن الحظ، لأنه بإمكاننا، مستفيدين في ذلك من “الإعفاء التاريخي”، على غرار “الإعفاء الضريبي”، أن نتحدث عما مضى بكامل التجرد، زادنا في ذلك بعض ما نقرأ، وخصوصا بعض ما نسمع، عن المرحلة، وبالتالي لن نكون مجبرين، لأي سبب كان، على التخندق مع هذه الجهة أو تلك، ولا على تقديم الولاء (التاريخي) إلى هذه الجهة أو تلك. نتعامل بالوقار اللازم مع “صناع” التاريخ، لكننا متحررون، في قراءته، وقبل قراءته في البحث عنه. متحررون في طرح الأسئلة. متحررون من أي انتماء ضيق، أو لون سياسي يبرر تسليط الأضواء على أمر والتعامل ب”عين ميكة” مع أمر آخر.
من منطلق “اللانتماء”، إلا إلى الوطن المشترك طبعا، يجوز لنا، دون الكثيرين، أن نمارس السؤال بكل ما أوتينا من فضول وخيال وقدرة على الاستفزاز. لا يهمنا أن ينزعج الرمز الفلاني، ولا أن يشعر الرمز الفلاني بأنه يتعرض للطعن، ولا أن نخدش صورة “آلهة” التاريخ، ممن يتصور البعض أنه لا بد من وضوء قبل تلاوة ما يقولون، وإن سمعتهم يتلون تاريخهم تنهي الاستماع ب”آمين… صدق الزعيم العظيم”!
طبعا التقدير واجب، والتوقير واجب، إنما المساهمة في صناعة التاريخ لا تمنح صاحبها، ولا ورثته السياسيين، نياشين القدسية. القدسية أمر تخلصنا منه في الوثيقة الدستورية الجديدة، ومع ذلك يصر البعض على أن يمتع به أمواتا وأحياء. ربما نحتاج إلى “ربيع فكري”، أو “ثورة نفسية”، تنزع النزوع الفطري نحو التقديس الساكن في البعض تجاه البعض.
ما عاشه المغرب، ورغم أن هيأة الإنصاف والمصالحة لامسته على مستوى الانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان، ما زال غامضا. من فعل ماذا، ولماذا، وكيف، وأين، ومع من، وضد من، ولأجل ماذا، ولأجل من، ومن تضرر، ومن استفاد، ومن كان مخطئا، ومن كان على صواب، ومن دفع الثمن، ومن قبض الثمن، نقدا أو حتى لقبا….
لم يكن في البلاد جماعة من الملائكة. كانوا جماعة بشر في نهاية المطاف. تنازعوا وتقاتلوا، وراح منهم، وخصوصا بينهم، الكثير من الضحايا. ويبقى السؤال: هل نعرف عن تاريخنا كل شيء؟ هل أبلغونا الحقيقة كلها؟ الجواب واضح: ما نجهله أكثر بكثير مما نعرف، هذا إن كنا نعرف شيئا ذا قيمة أصلا!
في تاريخ المغرب لكل روايته. وإذا كان العرف المغربي يقضي بألا نصدق الروايات الرسمية، فإن مجريات التاريخ نسمعها من طرف واحد، حتى خلنا أن الحقيقة لا تخرج إلا من أفواه الصبية والمجانين والاتحاديين والاستقلاليين واليساريين، ومن دونهم قولهم مغالطات وتخريف وتحريف. ربما!! لذلك نقرأ التاريخ القريب على الأوراق المكتوبة بقلم من يقال إنهم كانوا في المعارضة.
ليس الغرض وضع الملح على جرح التاريخ، لكن بما أن البعض يصر على صنع حاضره بما كان، ويصر على أن نقدس روايته للتاريخ، مع كثير من المن، لا بد أن نسترجع حقنا في السؤال. السؤال على الأقل.
سياسيونا الكبار، في العمر وفي الأدوار، يجنحون إلى الصمت. إنها عادة مغربية بئيسة، تعكس الكثير من الأنانية. ربما يعتبر هؤلاء أن للمغرب تاريخان، تاريخ “خفيف” معروض على الملأ، وتاريخ “دسم” محجوز للخواص، لا ينبغي لعموم الشعب أن يعرفه أو يقترب منه، حتى تظل كل صورة في مكانها، ويظل كل رمز في مكانه.

hakikanews.net

اعتقلت القوات الأمنية السعودية بمنطقة القصيم، بمدينة بريدة، على الشخص الذي ظهر في مقطع فيديو وهو يمزق “مصحفا” تم تداوله في عدد من مواقع التواصل الاجتماعي.

وأفادت صحيفة الرياض السعودية، الخميس 16 يونيو/حزيران، نقلا عن الناطق الإعلامي لشرطة منطقة القصيم، بأن السلطات الأمنية وإثر تداول شريط فيديو على مواقع التواصل الاجتماعي يصور شابا وهو يمزق المصحف الشريف بأحد المساجد بمدينة بريدة، تمكنت من تحديد هوية المشتبه به واعتقاله.

وأشارت الصحيفة إلى أن الشخص في العقد الثالث من عمره ويحمل بطاقة مقيم، مؤكدة أنه ومن خلال تصرفاته يعاني من مرضٍ نفسي.

وبينت الصحيفة السعودية ان السلطات اتخذت الإجراءات الضرورية وتمت إحالته لهيئة التحقيق والإدعاء العام.

المصدر:  صحيفة الرياض السعودية

قال الكاتب ثوماس ريكس في مقال بمجلة فورين بوليسي إن بعض الجنود الأميركيين سرقوا أموالا من العراقبالفعل، وعذبوا العراقيين واقترفوا بحقهم المذابح والفظائع أكثر من فضيحة سجن “أبو غريب”.

وأشار إلى أن المرشح الجمهوري المحتمل لانتخابات الرئاسة الأميركية دونالد ترامب على حق عندما أعلن عن هذه الأفعال التي اقترفها الجنود الأميركيون، وأوضح أن بعض الجنود الأميركيين سرقوا أموالا ليس فقط من صناديق التعويضات، بل أيضا من العراقيين الذين يحملون أموالهم في جيوبهم.

وأشار إلى أن تسعة جنود أميركيين كانوا يعملون في نقطة تفتيش غربي العراق سرقوا آلاف الدولارات، ولكن لم تتم مقاضاتهم لأن المحققين لم يستطيعوا تحديد الضحايا. وقال إن جنديا أميركيا اعترف بأن عمليات السطو كانت تحدث تقريبا عند كل نقطة مراقبة لحركة مرور شارك فيها، وقال جنود آخرون إن الأفعال الإجرامية كانت أمرا شائعا بين جنود المفرزة الأميركيين.

وأضاف الكاتب أنه لم يكن هناك المزيد من الاهتمام بهذه السرقات، لأن هذه الأموال لم تكن تشكل شيئا بالمقارنة مع التكلفة الباهظة للحرب، وأشار إلى أن الحرب على العراق كانت تكلف أميركا مئتي ألف دولار في الدقيقة، واستدرك أن هذه السرقات لا تعدّ أمرا فظيعا مقارنة بالأشياء السيئة التي كانت تحدث في العراق، بحسب ترجمة “الجزيرة”.

مذبحة الحديثة
وأوضح أن الفظاعة لم تكن في فضيحة سجن “أبو غريب” فحسب، بل في مذبحة مدينة الحديثة (غرب العراق) التي قام بها جنود أميركيون عن طريق اغتصابهم فتاة عراقية (14 عاما) قبل أن يحرقوا جسدها ويقتلوا أفراد عائلتها.

وأضاف أن الجيش الأميركي لم يعر انتباها كذلك لحادثة رمي الجنود الأميركيين عراقيين اثنين في نهر دجلة، حيث غرق أحدهما.

وأشار إلى أن بعض الجنود الأميركيين كانوا يقترفون الجرائم وينتهكون القواعد العسكرية، وأضاف أن الكثير من الأشياء السيئة حدثت في العراق، فلقد كانت حربا سيئة، وما يكشفه ترامب ليس أمرا غريبا.